Karava do Sri Lanka – Karava propostas de Casamento

В Karava propostas de Casamento – Noivas Nós espelho, a seguir, algumas recentes de Sri Lankan Karava ( também conhecido como Karawa, Karawe , Karave, Kaurava , Kshatriya, Khatriya, Kuru, Kuru Kula, Kurukulam ,
propostas de casamento noivas

Karava propostas de Casamento – Noivas

Nós espelho, a seguir, algumas recentes de Sri Lankan Karava ( também conhecido como Karawa, Karawe, Karave, Kaurava , Kshatriya, Khatriya, Kuru, Kuru Kula, Kurukulam , Kurukulum, Kurukulather, Kurukulathar – d

escendants de Sri Lankan famílias reais) matrimonials da web.

Suas propostas de casamento também podem ser exibidos gratuitamente aqui por alguns weeksB por e-mail para [email protected]

NOIVAS

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Karava costumes matrimoniais

Quando meninos e meninas estão partir da idade núbil, o pais a buscar parceiros adequados. O tradicional requisitos para ser correspondido são de casta, religião, status social, ascendência, a compatibilidade da intenção de leis , idade, ocupação, riqueza, etc.

Se a maior parte ou todos os acima são compatíveis, em seguida, o horóscopo de a menina e o menino são combinadas; e se eles são compatíveis com uma data fixa para o noivo para visitar a noiva da casa. Ele chega com presentes e o par é uma oportunidade para ver se eles gostam um do outro. Se o par, os seus pais e familiares estão felizes com a seleção astrólogos são consultados novamente e as datas e horários para o casamento são fixos.

Tradicionalmente, o Karava tinha o seu próprio serviço de casta dos Barbeiros chamado Amabtta casta. O Ambattaya casta serviu apenas o Karavas. Eles estavam ligados por laços de serviço e os seus antepassados chegaram a partir para a Índia, com a comitiva do Karavas. O Ambattayas foram aldeia Barbeiros e Médicos. Suas esposas eram as parteiras. Em Karava casamentos, a Ambattaya cerimonialmente cortado alguns cabelos do noivo da barba. Em Karava funerais, ele acompanhou o cortejo até o cemitério e aspergiu água benta sobre o túmulo. (M. D. Raghavan Professor Emérito em Tempos de Ceilão 27/07/1953), Em sua Pesquisa Pictórica de Ceilão, Professor Raghavan diz que o Ambattaya família que serviu o Karava casta em Vaikal tinha o nome de família Chakrawarthige. O antigo Sri Lanka crônica, Chulavamsa tem uma referência a este Kshatriya personalizado de primeira vestir de cabelo (CV 63:5)

A mãe do noivo vem na frente dele com um copo de leite, ele sai de sua casa e o Noivo goles do leite e fica abençoado pela Mãe.

À direita: Na continuação da Karava tradição guerreira, um irmão, ou do sexo masculino primo da noiva cumprimenta o noivo na entrada para a casa da noiva e, simbolicamente, lava os seus pés . O noivo coloca um anel de ouro na água da bacia como um presente para o irmão e o noivo anda nos pano branco colocado para fora para ele pela família washerman. No passado Karava aldeias tinham o seu próprio serviço de casta de washermen que lavou apenas para o Karavas e viviam em aldeias adjacentes .

A cerimônia de casamento é a Noiva da casa. No dia do casamento, um irmão do sexo masculino primo da noiva cumprimenta o noivo na entrada para a casa da noiva e simbolicamente lava o noivo pés . O noivo coloca um anel de ouro na água da bacia. Isso é um presente para o irmão. E o noivo anda nos pano branco colocado para fora para ele pela família washerman. No passado Karava aldeias tinham o seu próprio serviço de casta de washermen que lavou apenas para o Karavas e viviam em aldeias adjacentes.

Acima e abaixo: Casamento de Loius Pieris e Cecilia de Fonseka do Karawe comunidade, com a família e Lascorin guardas. por volta de 1870

A noiva é trazido para fora, pouco antes de o nomeado auspicioso tempo, e em meio a cantar, a cantar e a bater de tambores o casal monta o casamento de estrado. Um tio materno de a noiva veste um pano de cabeça como um turbante e simbolicamente une o casal por subordinação seu direito polegares juntos com um fio de ouro. A união é consagrada por vazamento de água a partir de um decorativos jorro de embarcação ou chank para os dedos. Isso simboliza o kshatriya tradição de verter água sagrada do Ganges

Enquanto ainda na noiva dais o casal troca de anéis de ouro e o noivo que adorna a noiva com um colar de ouro. Ele também simbolicamente cortinas-la com o casamento Saree trazida por ele e um pano branco. O pano branco é para ser colocado sobre a cama nupcial e é examinado pelo noivo parentes na manhã seguinte para a prova da virgindade.

Presentes são dados pelo casal para os dois conjuntos de pais e avós. A mãe da Noiva é tradicionalmente oferecido um rolo de pano branco, juntamente com outros presentes. Folhas de Betel, o arroz e uma moeda de ouro caiu no chão da plataforma. Estas são para a família washerman.

Karava casamentos tradicionais, com insígnias reais. Acima a partir do início do século 20 e abaixo a partir do final do século 20.

No nomeado auspicioso momento a noiva do tio materno leva o casal para baixo da plataforma para uma lâmpada de luz que é uma custom aparentados com os antigos santo cerimônia do fogo. Como o casal é descer do estrado para o som de búzios, tocando, cantando e cantando o washerman traz um axé para um coco colocado no chão e habilmente divide-a em duas metades. Se as duas metades cair virada para cima e com a água em si é considerado um bom presságio para um casamento bem-sucedido.

A noiva veste um Siri-bo -masculino ( um colar de ouro com sete fios usado apenas pelos Karava noivas e ex-rainhas do Sri Lanka), o que possivelmente significando a ligação para o Siri Sangabo linha real do Sri Lanka. Veja a linha do tempo de Karava reis

Dois exemplos de ouro “Siri bo Maala” usado somente por Karava noivas e ex-rainhas do Sri Lanka

Karava insígnias reais, jóias e outros objetos de valor que estão a ser dada como dote à noiva são exibidos na cerimônia.

O historiador português Padre Manuel Barrados escreve o seguinte sobre uma Karava capina ele testemunhou em 1613 em Moratuwa.

“Os casados par ir a pé em panos brancos, com o que a terra é sucessivamente piso, e são abordados acima com os outros da mesma espécie, que os parentes mais próximos mantenha em suas mãos estendidas após a forma de um dossel. Os símbolos que eles carregam são discos brancos, e as velas acesas durante o dia, e algumas conchas que guardam a jogar no lugar do saco-pipes. Todos estes são Royal Símbolos que os antigos reis admitiu a esta raça de pessoas, que, sendo desconhecidos que devem habitar as costas da Ceilao, e nenhum, mas eles ou aqueles a quem eles dão licença pode usá-los. …, o que faz com que maravilha nesta e em outras pessoas deste tipo, é, que, embora de forma um coitado, e miserável, e pobre, eles têm tantos pontos de honra, que preferem morrer do que ir contrário a ele.” (Literária mensal Registrar 4, 1896 página 134

Um sul Karava casamento como visto por um artista ocidental, em 1885. Nota dossel branco e pé de pano da realeza. Clique na imagem para ampliar

O historiador português Padre Manuel Barrados escreve o seguinte sobre uma Karava capina ele testemunhou em 1613 em Moratuwa.

“Os casados par ir a pé em panos brancos, com o que a terra é sucessivamente piso, e são abordados acima com os outros da mesma espécie, que os parentes mais próximos mantenha em suas mãos estendidas após a forma de um dossel. Os símbolos que eles carregam são discos brancos, e as velas acesas durante o dia, e algumas conchas que guardam a jogar no lugar do saco-pipes. Todos estes são Royal Símbolosque os antigos reis admitiu a esta raça de pessoas, que, sendo desconhecidos que devem habitar as costas da Ceilao, e nenhum, mas eles ou aqueles a quem eles dão licença pode usá-los. …, o que faz com que maravilha nesta e em outras pessoas deste tipo, é, que, embora de forma um coitado, e miserável, e pobre, eles têm tantos pontos de honra, que preferem morrer do que ir contrário a ele.” (Extraído a partir da reprodução do acima no Literária Mensal Registrar 4, de 1896, página 134)

Para Karava costumes do casamento ver

Em todo o Estreito de Palk , os parentes do Karavas muito semelhantes insígnia no passado. Em 1917, H. R. Pate descreve um casamento da seguinte forma: “Uma característica peculiar do casamento é a procissão para o bride’s casa com virudus ou banners suposto ser a insígnia da Realeza antepassados da raça. Os emblemas consistem, de 21 de bandeiras bordadas com representações de vários objetos, animados e inanimados, como uma Cobra, um Pavão, um Palmyra , um Chank, o Sol e a Lua um Elefante. Um Peixe, e assim por diante. Além desses, um grande Guarda-chuva, um Escudo e outros ornamentos são realizadas. O noivo veste um traje chamado KAPA parecidos com o estado vestes de Jathi Thalavi Mais e panos brancos estão distribuídos perante ele em seu caminho”. (Madras Distrito Dicionário Geográfico, 123 E 124)

Para Karava costumes do casamento ver

O royal bandeira do Sri Lanka, o Sol e a Lua bandeira.
Esta é uma das principais bandeiras do Karavas . O Sol e a Lua é a bandeira
utilizado em família cerimônias como casamentos e funerais dos Karavas.

Acima: O Sol, a Lua e o barco de símbolos como apresentado pelo medieval de Sri Lankan reis em seus Kahavanu moedas de ouro. Estas são royal símbolos da Karava corrida e esses também foram os real real símbolos da antiga Sri Lanka. O Leão não foi um símbolo real, embora ele também foi usado pelo Karavas exclusivamente Karava bandeiras. O Leão agora está sendo promovido pelos interessados, de modo a deslocar estes verdade real símbolos. – ver a criação de Leão mito.

O Sol, símbolo apresentado como o símbolo central no trono real, do Sri Lanka. ele Sol foi o recorrente símbolo real ao longo do Sri Lanka pré história colonial. O Sol também é um dos principais símbolo tradicional do Karavas. A maioria dos Karavas pertencer a uma ou mais das dinastias Solares (Sol clãs). Ver Surya clãs para obter mais informações.

Embora Nilames em Concursos de agora, caminhe sob o guarda-sol isso é contrário às tradições e costumes do Sri Lanka . Ver Radala para obter mais informações.

Acima: Nilames em Kandy Perehera de 1982. Eles parecem ter um pouco de respeito para o dente relíquia, como eles não estão andando sob o guarda-sol, e a dobra do guarda-sóis são levadas em procissão pelas assistentes do templo. Como observado acima, nos tempos feudais, os guarda-chuvas não foram levados pelos atendentes, mas pelo Nilames-se

Clique aqui para um exemplo de um moderno Nilame o uso de sapatos e jóias de ouro, e andar sob um guarda-chuva em agosto de 2008, Kandy perehera.

No passado, estes cerimonial guarda-chuvas foram levados em Kandy concursos exclusivamente para honra as relíquias sagradas. Não para a glória de Nilames.

Quando tradições começou a escorregar, o governo do Sri Lanka do dia foi forçado a pôr um fim a tais abusos por Boletim de notificação de 17/04/1935. Essa notificação indica que os privilégios e honras de Nilames estavam limitados a kandy perma-traje. Eles não foram autorizados a usar uma espada ou uma espada, cinto ou ter um chicote de biscoitos, bailarinos ou tom-tom batedores antes deles.

Clique aqui para ver um exemplo de alguns Nilames no mesmo concurso que ainda honra as relíquias, a lei da terra, e as tradições associadas com a apresentação.

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