Guia para o Judeu Casamento: Cerimônia, as Tradições, a Chuppah, Ketubah

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Saiba o significado mais profundo de um casamento Judaico, e imprimir uma cópia para os convidados do casamento, também!

Um tradicional casamento Judaico é cheio de significado dos rituais, simbolizando a beleza da relação de marido e mulher, bem como suas obrigações para com o outro e o povo Judeu.

O guia a seguir explica a beleza e a alegria desses Judeus tradições do casamento.

O Dia Do Casamento

O raiar do dia do casamento anuncia o mais feliz e o dia santo mais importante da vida de uma pessoa. Este dia é considerado um pessoal do Yom Kippur para o chatan (do hebraico para o noivo) e a kallah (noiva), para, neste dia, todos os seus erros passados são perdoados como eles se fundem em um novo e completo alma.

Como no Yom Kippur, tanto o chatan e a kallah rápido (neste caso, desde o amanhecer, até após a conclusão da cerimônia de casamento). E na cerimônia, o chatan usa um kittel, o tradicional vestido branco usado no Yom Kippur.

[Sefardim não tem o costume de jejuar e usar um kittel.]

Kabalat Panim

É costume, para o chatan e a kallah não ver o outro para uma semana que antecede o casamento. Isso aumenta a expectativa e a emoção do evento. Portanto, antes da cerimônia de casamento, o chatan e a kallah cumprimentar os convidados separadamente. Isso é chamado de “Kabalat Panim.”

A tradição judaica, compara o casal para uma rainha e um rei. A kallah vai estar sentado no “trono” para receber seus convidados, enquanto o chatan está rodeado por hóspedes que cantar e brinde com ele.

Neste momento, há um Ashkenazi tradição para a mãe da noiva e mãe do noivo para estar juntos e de quebra um prato. A razão é para mostrar a seriedade do compromisso ― a apenas como um prato nunca pode ser totalmente reparado, por isso, também, um relacionamento nunca pode ser totalmente reparado.

Badeken

Em seguida, vem o badeken, o véu do kallah pelo chatan. O véu simboliza a idéia de modéstia e transmite a lição de que no entanto atraente aparência física, pode ser, a alma e o caráter são de suma importância. É uma reminiscência de Rebecca cobrindo-lhe o rosto antes de se casar com Isaque (Gênesis cap. 24).

O Ashkenazi costume é que o chatan, acompanhado pela família e amigos, segue para onde o kallah está sentado e coloca o véu sobre o seu rosto. Isso sinaliza que o noivo compromisso para vestir e proteger sua esposa.

Chuppah

A cerimônia de casamento acontece sob a chuppah (dossel), um símbolo da casa que o novo casal irá construir juntos. Ele está aberto em todos os lados, assim como Abraão e Sara, tinha a sua tenda aberta de todos os lados para acolher as pessoas em hospitalidade incondicional.

O Ashkenazi personalizado é ter a chuppah cerimônia de fora sob as estrelas, como um sinal da bênção dada por Deus ao patriarca Abraão, que seus filhos devem ser “como as estrelas dos céus” (Gênesis 15:5). Sefardim, geralmente, a chuppah dentro de casa.

O Ashkenazi costume é que o chatan e a kallah desgaste, sem jóias sob a chuppah (o casamento do dossel). Seu compromisso mútuo é baseado em quem eles são como pessoas, não em bens materiais.

A kallah segue o chatan, e ambos são geralmente escoltados para a chuppah por seus respectivos conjuntos de pais.

Sob a chuppah, o Ashkenazi personalizado é que a kallah círculos, o chatan sete vezes. Assim como o mundo foi criado em sete dias, a kallah figurativamente, construção de paredes do casal novo mundo juntos. O número sete simboliza também a inteireza e completude que eles não podem atingir separadamente.

A kallah, em seguida, instala-se em o chatan do lado direito.

[Neste ponto, o Sefardic costume é que o chatan diz que a bênção Ela’hecheyanu sobre uma nova talit, e tem em mente que a benção também vai no casamento. O talit é, então, realizada por quatro jovens sobre a cabeça do chatan e a kallah.]

Bênçãos de Noivado (Kiddushin)

Dois copos de vinho são usados na cerimônia de casamento. A primeira copa acompanha o noivado bênçãos, recitado pelo rabino. Após estes são recitados, o casal bebe do copo.

O vinho, símbolo de alegria na tradição Judaica, está associado com o Kidush, a santificação, oração recitada no Shabat e festas. Casamento, chamado Kiddushin, é a santificação do homem e da mulher entre si.

Dando do Anel

Na lei Judaica, o casamento se torna oficial quando o chatan dá um objeto de valor para a kallah. Este é tradicionalmente feito com um anel. O anel deve ser feita de ouro puro, sem manchas ou ornamentação (e.g. pedras), como é de se esperar que o casamento vai ser uma beleza simples.

O chatan agora leva o anel de casamento na sua mão, e na visão clara de duas testemunhas, declara o kallah, “Eis que está noiva de mim com este anel, de acordo com a lei de Moisés e Israel.” Em seguida, ele coloca o anel no dedo indicador da noiva mão direita. De acordo com a lei Judaica, este é o momento central da cerimônia de casamento, e neste ponto o casal é totalmente casado.

Se a kallah também quer dar um anel para o chatan, isso só é feito depois, não sob a chuppah. Isso é para evitar confusões como a que constitui o real casamento, como prescrita pela Torá.

Ketubah (Contrato De Casamento)

Agora vem a leitura da ketubah (contrato de casamento) no Aramaico original do texto. O ketubah descreve o chatan diversas responsabilidades―, para oferecer a sua mulher, com comida, abrigo e roupas, e estar atento às suas necessidades emocionais. Proteger os direitos de uma esposa Judia é tão importante que o casamento não pode ser desfeito até que o contrato tenha sido concluído.

O documento é assinado por duas testemunhas, e tem o estatuto de um acordo legalmente vinculativo. O ketubah é de propriedade de a kallah e ela deve ter acesso a ele durante todo o seu casamento. Muitas vezes é escrito em meio a belas obras de arte, para ser enquadrada e exibida em casa.

A leitura de o ketubah atua como um intervalo entre a primeira parte da cerimônia ― Kiddushin (“noivado”), e a última parte ― Nissuin (“o casamento”).

As Sete Bênçãos

As Sete Bênçãos (Sheva Brachot) agora são recitadas sobre o segundo copo de vinho. O tema destas bênçãos links o chatan e a kallah de nossa fé em Deus como Criador do mundo, Bestower de alegria e de amor, e o final Redentor de nosso povo.

Essas bênçãos são recitadas pelo rabino ou outras pessoas que as famílias desejam honra.

Na conclusão dos sete bênçãos, o chatan e a kallah novamente beber um pouco de vinho.

Quebrando o Vidro

Um vidro é agora colocado sobre o chão, e o chatan despedaça-o com o pé. Este serve como uma expressão de tristeza na destruição do Templo em Jerusalém, e identifica o casal com o espiritual e o destino nacional do povo Judeu. Um Judeu, mesmo no momento de maior alegria, é consciente do Salmista liminar da “Jerusalém acima de minha maior alegria.”

Em tom de brincadeira, alguns explique-lhes que esta é a última vez que o noivo fica para “colocar o pé para baixo.”

(Em Israel, o Ashkenazi costume é que o vidro é quebrado anterior, antes da leitura da ketubah. Sefardim sempre quebra o vidro no final da cerimônia, mesmo em Israel.)

Isso marca a conclusão da cerimônia. Com gritos de “Mazel Tov,” o chatan e a kallah, em seguida, são dadas uma entusiástica recepção dos convidados como eles deixam a chuppah juntos.

Yichud

O casal é então levado a uma particular “yichud quarto” e deixou sozinha por alguns minutos. Esses momentos de reclusão significar o seu novo estatuto de viver juntos como marido e mulher.

Uma vez que o casal foi jejum desde a manhã, neste ponto, eles também têm algo para comer.

[Sefardim não têm o costume de o yichud quarto; o chatan e a kallah imediatamente para o salão do casamento após a chuppah cerimônia.]

A Refeição Festiva (Seudah)

É uma mitsvá para os hóspedes para trazer simcha (alegria) para o chatan e a kallah no dia de seu casamento. Há muita música e dança, como convidados comemorar com o novo casal; alguns convidados entreter com truques de malabarismo e acrobacia.

Após a refeição, Birkat Hamazon (Graça Após as Refeições) é recitado, e a Sheva Brachot são repetidos.

Durante a semana seguinte ao casamento, é comum que os amigos e parentes para hospedar refeições festivas em honra de o chatan e a kallah. Esta é a chamada semana de Sheva Brachot, em referência às bênçãos disse na conclusão de cada uma dessas refeições festivas.

Se a noiva e o noivo estão se casando pela segunda vez, sheva brachot são recitados apenas na noite do casamento. A última ettinger, Aser Bara, pode ser recitado por três dias.

Sobre o Autor

O Rabino Shlomo Shulman

O rabino Shlomo Shulman nasceu em Cleveland, OH e cresceu freqüentando escolas públicas e a Reforma do Templo. Como um jovem de Cleveland, fã de esportes, ele aprendeu o que significa ser parte de um povo oprimido. Shlomo e sua esposa, Aviva, execute o Maimonides Sociedade na universidade de Yale: um programa educacional dedicado a ajudar Judeus estudantes universitários, que não acha que aprendeu tudo na Escola dominical, explorar a sua herança eterna em um nível mais profundo através de um texto de um estudo, campus de seminários e viagens incríveis. Shlomo e Aviva são abençoados com oito maravilhoso, bem-comportado-no-coração de crianças. Eles também foram os pais adotivos, a várias crianças, jovens e adultos ao longo dos anos.

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